في عام 700 قبل الميلاد، استولى الملك سنحاريب، على سبيل المثال، على تماثيل "آلهة العرب" عطار الشماين (عثتر سمين، نجمة الصباح والمساء)، وداي، ونهى، وروداو (روضة)، وعبير إيلو، وأتاركروما (عطار قرومة)، من واحة أدوماتو (دومة الجندل في المملكة العربية السعودية) ووضعهم في معبد آشور، وكان لذلك تداعيات سياسية فورية على القبائل العربية. إذ وجدوا أنفسهم مهجورين من قبل آلهتهم التي  بدا وكأنها اعترفت بالإله آشور كمضيف وسيد لها. صُممت استراتيجية اخفاء وسرقة الآلهة لإقناع الأعداء أو الحلفاء المترددين باتباع خطى آلهتهم وقبول الهيمنة الآشورية. وقد كانت ناجحة في كثير من الأحيان، بما في ذلك هذه الحالة

 

ترجمتي لاقتباس من كاتب "بلاد آشور القديمة: مدخل قصير جدا" لكارين رادنر، عالمة الآشوريات النمساوية

 

 

____

 

When in c.700 bc King Sennacherib, for example, captured statues of Attar-šamayin, Day, Nuhay, Rudaw, Abir-ilu, and Attar-qurumâ, ‘the gods of the Arabs’, from the oasis of Adummatu (Dumat al-Jandal in SaudiArabia) and placed them in the Aššur temple, this had immediate political implications for the Arab tribes. They found themselves deserted by their gods who moreover seemed to recognize Aššur as their host and overlord. The strategy of god-napping was designed to persuade enemies or reluctant allies to follow their deities’ lead and to accept Assyrian dominion. It was often successful, as in this case.

 

An excerpt from "Ancient Assyria: A Very Short Introduction" by the Austrian Assyriologist Karen Radner.