بعد سقوط نينوى، لم ينته التاريخ الآشوري. من ناحية، استمر وجودهم في المنفى. ففي مدينة أوروك البابلية الجنوبية، احتفظت مجموعة من المغتربين الآشوريين في القرن السادس قبل الميلاد بمزار صغير مخصص للإله آشور، وبعد ذلك بكثير، في القرن الثاني قبل الميلاد، وبعد أن أصبحت المدينة جزءًا من الإمبراطورية السلوقية، استمرت ممارسة التقاليد الآشورية النموذجية في العبادة والعلوم. وفي آشور، أعيد إنشاء معبد لإلهها بعد عام 539 قبل الميلاد، وإن كان على نطاق أكثر تواضعًا. بحسب أسطوانة قورش، منح قورش العظيم ملك بلاد فارس الإذن للقيام بذلك، بعد غزوه مدينة بابل

 

 اقتباس من كاتب "بلاد آشور القديمة: مدخل قصير جدا" لكارين رادنر، عالمة الآشوريات النمساوية

 

 

____

 

After the fall of Nineveh, Assyrian history was not over, though. On the one hand, it continued in exile. In the southern Babylonian city of Uruk, a group of Assyrian expatriates maintained in the 6th century bc a small shrine devoted to god Aššur, and much later, in the 2nd-century bc, when the city was part of the Seleucid Empire, typical Assyrian traditions in cult and scholarship were still practiced. And in Aššur, the temple of its god was re-established after 539 bc, albeit on a much more modest scale. According to the Cyrus Cylinder, having conquered Babylonia, Cyrus the Great, king of Persia, granted permission to do so.

 

An excerpt from "Ancient Assyria: A Very Short Introduction" by the Austrian Assyriologist Karen Radner.